One Piece, drapeau de la révolte : la métaphore est claire

Depuis septembre 2025, une tête de mort coiffée d’un chapeau de paille apparaît dans des cortèges qui n’ont pas grand-chose en commun : des jeunes à Jakarta, à Katmandou, à Antananarivo, et des cortèges en France. Le drapeau vient de One Piece. Qu’un symbole de manga voyage aussi vite dit quelque chose de la colère de cette génération. La série, elle, raconte depuis des années un monde gouverné par une caste qui se croit au-dessus des lois. La métaphore est donc très claire, et c’est l’œuvre elle-même qui la fournit.

D’où vient le drapeau

Le pavillon des Chapeaux de paille, l’équipage de Monkey D. Luffy, reprend le drapeau pirate classique : un crâne et deux tibias croisés. La version de la série ajoute un chapeau de paille sur la tête de mort. C’est un dessin simple, facile à peindre sur un carton ou à imprimer, et cette simplicité explique en partie sa diffusion.

Le mouvement commence en Indonésie en août 2025. Le gouvernement menace d’interdire le drapeau et le qualifie de « trahison » (CBC). En septembre, il gagne le Népal, où le pouvoir bloque 26 plateformes, dont Facebook, WhatsApp, Instagram, YouTube et X, au motif de lutter contre la désinformation. La répression fait au moins 19 morts selon Reuters, l’interdiction est levée, et le Premier ministre K. P. Sharma Oli démissionne (Tribune India, JURIST).

Le drapeau passe ensuite par Manille, puis par Madagascar à partir de fin septembre, en grande partie grâce au compte Instagram dédié à la mobilisation (Brut). Les protestations de Madagascar portent sur les coupures d’eau et d’électricité, comme le relève NPR, qui signale aussi le drapeau au Maroc, dans des manifestations contre le système de santé.

Le tableau suivant résume les cas les plus documentés, avec le ressort de chaque mouvement :

Pays	Ce qui a déclenché la colère	Résultat politique rapporté
Indonésie (août 2025)	Le drapeau est visé par le pouvoir	Menace d’interdiction, qualification de « trahison »
Népal (septembre 2025)	Interdiction des réseaux sociaux, corruption, népotisme	Interdiction levée, Premier ministre démissionnaire
Pérou (2025)	Système de retraites, Congrès	Présidente Dina Boluarte destituée en octobre 2025
Madagascar (2025)	Coupures d’eau et d’électricité, corruption	Président Andry Rajoelina dissout son gouvernement en octobre 2025

Le Pérou et Madagascar sont tirés de la synthèse de Context.

La France : « Bloquons tout », puis les lycées

En France, le drapeau est signalé dès le mouvement « Bloquons tout » du 10 septembre 2025. Brut, qui reprend une dépêche de l’AFP en novembre 2025, cite un enseignant lyonnais, Julien Dubon, pour qui le drapeau touchera plus de monde que les drapeaux syndicaux. Il dit aussi reprendre ce que « la jeunesse d’Asie » a lancé. Phedra Derycke, autrice de One Piece : Leçons de pouvoir, attribue la reprise à la dimension « universelle » de l’œuvre. L’anthropologue Elisabeth Soulié décrit le symbole comme « unificateur » et souligne sa charge émotionnelle.

Le mouvement lycéen de cette rentrée a une autre origine. Il part de Créteil le 17 septembre 2026, contre le manque de professeurs et les classes surchargées, avant que les étudiants et les syndicats ne le rejoignent. Le 6 octobre, une journée nationale rassemble, selon le CIDJ, entre 256 000 et 450 000 personnes dans tout le pays. Le haut de la fourchette correspond au chiffre annoncé par les organisateurs. Le Premier ministre Sébastien Lecornu a répondu avec cinq chantiers prioritaires, dont les conditions d’enseignement et Parcoursup (L’Étudiant).

Je n’ai pas trouvé de source qui confirme la présence du drapeau One Piece dans ces cortèges de 2026. Je ne l’affirme donc pas.

Le monde de One Piece est une société de castes

Le Gouvernement mondial, l’empire qui gouverne la série, revendique plus de 170 nations et contrôle la Marine. Sa légitimité repose sur son origine : vingt rois fondateurs, il y a environ huit cents ans, dont les descendants forment les Celestial Dragons (Tenryūbito), dix-neuf lignées en tout d’après la page de référence (Wikipédia). Ils vivent à Mary Geoise, la « Terre sainte », où un trône vide est censé rappeler qu’aucun des vingt ne gouverne. Le trône est en réalité utilisé par Imu, la dirigeante du Gouvernement.

Les Celestial Dragons sont le point que je trouve le plus clair. La page indique qu’ils portent des casques à oxygène pour ne pas respirer le même air que le reste du monde, et qu’ils abusent de leur pouvoir. Ils se placent au-dessus des lois, et la série ne leur demande jamais de comptes. Autour d’eux, les Cinq Sages (Gorōsei) protègent le système et, selon la même page, cachent sa nature tyrannique au public.

Ma lecture : les Celestial Dragons sont des milliardaires. Leur pouvoir est hérité, il échappe à la justice, et l’appareil d’État qui les entoure sert à préserver leur image. Le parallèle n’a rien de forcé, la série le rend presque mécanique. En face, il y a des pirates, dont les Chapeaux de paille, et l’Armée révolutionnaire, qui s’oppose frontalement au Gouvernement.

Pourquoi la métaphore marche si bien

Trois éléments rendent la comparaison lisible, même pour quelqu’un qui n’a jamais lu le manga :

• L’élite est héréditaire. Personne n’y entre par le mérite, on y naît. Une fortune qui se transmet ressemble beaucoup à une lignée qui se proclame sacrée.
• L’élite est intouchable. Les Celestial Dragons n’ont pas besoin de se cacher, ils sont au-dessus des règles, et les autres s’inclinent.
• Le système se défend par l’information. Les Cinq Sages dissimulent la nature tyrannique du système au public. Le sujet reste très actuel : qui contrôle ce que la population sait ?

Le manga ne propose donc pas une théorie économique. Il montre une société où le pouvoir se transmet, où l’on protège l’image plutôt que les gens, et où ceux qui en souffrent sont traités comme des choses. C’est cette évidence qui parle aux jeunes qui manifestent.

Luffy n’a pas de programme, il a des valeurs

Je n’ai trouvé aucune déclaration d’Eiichirō Oda sur la politique dans les sources que j’ai pu consulter. Ce qui suit est donc une lecture de l’œuvre, pas une parole de l’auteur.

Luffy ne veut pas gouverner le monde. Son objectif affiché est de devenir le Roi des pirates, et il entraîne avec lui des gens qu’il aime. Pour moi, ce qui compte dans ce projet, c’est la liberté plus que le trône. Le conflit avec le Gouvernement vient d’injustices précises qu’il rencontre sur sa route. Il s’oppose à ce qui écrase des individus, pas à une doctrine. On peut appeler cela « apolitique », mais c’est une étiquette contestable : défendre la dignité de ceux qu’on écrase est déjà un choix politique, même sans parti ni programme.

Un exemple dans la série le montre. Le pirate Donquixote Mjosgard tente de reprendre les esclaves hommes-poissons qui ont été libérés à Fish-Man Island. La page de référence rappelle que Mjosgard finit par être exécuté, après avoir frappé un noble pendant le Reverie (Wikipédia). Le cas montre ce que coûte, dans la série, la volonté de reprendre des humains libérés.

C’est peut-être là que le drapeau est le plus efficace. Il ne vient pas avec un programme, donc chacun peut y mettre sa cause. Derycke et Brut le disent autrement : sa nature « dépolitisée » est ce qui le rend transportable.

Le parallèle : contre le capitalisme et contre l’extrême droite

Voici ma thèse, que je défends comme une lecture et non comme un constat partagé par tous les manifestants. Les jeunes qui brandissent ce drapeau ne contestent pas un homme. Ils contestent un système où l’héritage et la fortune décident qui compte. Le capitalisme financier produit cette caste de manière très concrète : concentration des richesses, précarité, services publics qu’on rogne. L’extrême droite prétend répondre à cette colère, mais elle désigne des boucs émissaires plutôt que la caste elle-même. Elle protège, en pratique, les Celestial Dragons qu’elle prétend combattre.

Deux limites s’imposent. Les sources que j’ai consultées ne documentent pas une récupération du drapeau par l’extrême droite. Et les causes sont hétérogènes : au Népal, la colère porte sur la corruption et le népotisme ; à Madagascar, sur l’eau et l’électricité ; en France, sur l’école. Le parallèle vaut comme grille de lecture, pas comme description de chaque cortège.

Joshua Kurlantzick, du Council on Foreign Relations, observe que les mouvements sans leader peinent à transformer la protestation en gouvernement : « They will struggle to turn protest into governance » (Context). La métaphore de One Piece dit ce qu’on refuse. Elle ne dit pas ce qu’on construit à la place.

Un drapeau ne fait pas une politique. Quand on le voit dans un cortège, la question utile n’est pas de savoir s’il est beau, mais ce que demandent ceux qui le portent, et à qui ils le demandent.